Действительная правда вещей
Методологический фундамент «Государя» и точка разрыва с моралистами. Макиавелли заявляет, что будет следовать «действительной правде вещей» (the real truth of the matter), а не воображаемой: слишком многие рисовали республики, которых никто не видел. Разрыв между тем, «как живут», и тем, «как должно жить», так велик, что пренебрегающий сущим ради должного скорее губит себя, чем спасает. Отсюда всё остальное: правителю необходимо уметь «поступать не по-доброму» и пользоваться этим по необходимости. Это анти-утопическая, эмпирическая установка — представлять реальные притязания власти, а не оправдывать или морализировать над ними (см. QUOTE_AUTHENTICITY о «цель оправдывает средства»).
Свидетельства
it appears to me more appropriate to follow up the real truth of the matter than the imagination of it; for many have pictured republics and principalities which in fact have never been known or seen
— The Prince, ch. XV, unitprince.15
how one lives is so far distant from how one ought to live, that he who neglects what is done for what ought to be done, sooner effects his ruin than his preservation
— The Prince, ch. XV, unitprince.15
Hence it is necessary for a prince wishing to hold his own to know how to do wrong, and to make use of it or not according to necessity.
— The Prince, ch. XV, unitprince.15
Связи
- virtu — «профессия добродетели» губит того, кто держится её среди зла: сущее важнее должного (ch. XV).
- kazhimost-i-realnost — из «действительной правды» следует политика видимости, а не искренности (ch. XV, XVIII).
- luchshe-strakh-chem-lyubov — расчёт «страх vs любовь» строится на реальном, а не желаемом человеке (ch. XVII).
- zhestokost-khorosho-i-durno — жестокость судится по последствиям, а не по ярлыку (ch. VIII, XV).