Жестокость, хорошо и дурно применённая

Макиавелли не славит жестокость и не осуждает её вообще — он делит её на «хорошо применённую» и «дурно применённую». Хорошо применённая: нанесена разом, вызвана необходимостью безопасности и не повторяется дальше без нужды. Дурно применённая: растёт со временем вместо того, чтобы убывать. Отсюда практическое правило: обиды надо наносить все сразу, чтобы их меньше чувствовали, а благодеяния — раздавать понемногу, чтобы их дольше помнили. Пример — жестокость Чезаре Борджа, которая «примирила Романью»: она милосерднее, чем попустительство флорентийцев, погубившее Пистойю.

Свидетельства

his cruelty reconciled the Romagna, unified it, and restored it to peace and loyalty. And if this be rightly considered, he will be seen to have been much more merciful than the Florentine people, who, to avoid a reputation for cruelty, permitted Pistoia to be destroyed.
— The Prince, ch. XVII, unit prince.17

those who, through too much mercy, allow disorders to arise, from which follow murders or robberies; for these are wont to injure the whole people, whilst those executions which originate with a prince offend the individual only.
— The Prince, ch. XVII, unit prince.17

Those may be called properly used, if of evil it is possible to speak well, that are applied at one blow and are necessary to one’s security, and that are not persisted in afterwards unless they can be turned to the advantage of the subjects. The badly employed are those which, notwithstanding they may be few in the commencement, multiply with time rather than decrease.
— The Prince, ch. VIII, unit prince.8

For injuries ought to be done all at one time, so that, being tasted less, they offend less; benefits ought to be given little by little, so that the flavour of them may last longer.
— The Prince, ch. VIII, unit prince.8

Связи

  • luchshe-strakh-chem-lyubov — экономная жестокость — механика страха без ненависти (ch. XVII).
  • nenavist-i-prezrenie — жестокость, которая множится, порождает ненависть и губит правителя (ch. VIII, XVII).
  • effektivnaya-istina — оценка жестокости — по последствиям для безопасности, а не по моральному ярлыку (ch. VIII, XV).
  • virtu — «бесчеловечная жестокость» Ганнибала названа условием его доблести-власти над войском (ch. XVII).